मासिक पाळीबद्दल निषिद्ध आणि मिथकांचा मुली आणि महिलांच्या मानसिक आरोग्यावर परिणाम होतो हे वैज्ञानिक साहित्यात चांगले दस्तऐवजीकरण आहे. सध्याचा सबरीमाला मुद्दा मुली आणि महिलांमध्ये 'पीरियड' लाज देण्यास हातभार लावू शकतो.
सर्व वयोगटातील महिलांना प्रवेश देण्याच्या सर्वोच्च न्यायालयाने नुकत्याच दिलेल्या आदेशानंतरही सबरीमाला मंदिर केरळमधील टेकडीवर, आंदोलक आणि जमावाने आजपर्यंत मंदिरात प्रवेश करण्याचा आणि प्रार्थना करण्याचा महिलांचा प्रत्येक प्रयत्न रोखला आहे. वरवर पाहता, शतकानुशतके 15 ते 50 वयोगटातील महिलांना मंदिरात प्रवेश देऊ नये असा युक्तिवाद करणार्‍या आंदोलकांच्या विरोधामुळे या मंदिरात महिलांनी प्रवेश करण्याचा केलेला प्रयत्न हा या प्रदेशात कायदा आणि सुव्यवस्थेचा गंभीर प्रश्न बनला आहे. जुनी परंपरा.
वरवर पाहता, द सबरीमाला मंदिर हे काही वेगळे प्रकरण नाही. अजूनही अशी अनेक मंदिरे आहेत जिथे महिलांना परवानगी नाही किंवा त्यांना प्रवेश प्रतिबंधित आहे. पाटबौसी आसाममधील बारपेटा जिल्ह्यातील मंदिर, कार्तिकेय पुष्कर राजस्थानमधील मंदिर, आण्णाप्पा कर्नाटकातील मंगलोरजवळील धर्मस्थळ येथील मंदिर, ऋषी धूम उत्तर प्रदेशातील हमीरपूर जिल्ह्यातील मुस्कुरा खुर्द येथील मंदिर, रणकपूर पाली जिल्ह्यातील जैन मंदिर, राजस्थान, श्री पद्मनाभस्वामी केरळमधील तिरुवनंतपुरममधील मंदिर, भवानी दीक्षा मंडपमीन विजयवाडा शहर आंध्र प्रदेश ही काही उदाहरणे आहेत.
आधुनिक लोकशाही भारताच्या संवैधानिक आणि कायदेशीर तरतुदी स्त्रियांना समानतेची हमी देणाऱ्या आणि कोणत्याही स्वरूपातील महिलांवरील भेदभाव वर्ज्य असूनही, भारतीय धार्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरांनी नेहमीच महिलांना समाजात उच्च स्थान दिले आहे. ची संकल्पना शक्ती हिंदू धर्मातील (सर्जनशील शक्तीचे स्त्री तत्त्व) स्त्रियांसाठी मुक्ती शक्ती म्हणून पाहिले जाते. च्या रूपात स्त्रीलिंगी देवतांची पूजा दुर्गा, काली, लक्ष्मी, सरस्वती काहींची नावे घेणे ही भारताची प्रबळ सामाजिक परंपरा आहे. देवी उपासना ही हिंदू धर्मातील प्रदीर्घ धार्मिक परंपरांपैकी एक आहे, जी कदाचित सिंधू संस्कृतीच्या मातृदेवतेची आठवण करून देणारी आहे.
एक पाऊल पुढे प्रकरण आहे कामाख्या गुवाहाटी, आसाममधील मंदिर. चे मंदिर आहे शक्ती स्त्री शक्ती जिथे मूर्ती नाही कामाख्या पूजा करणे पण अ योनि (योनी). या मंदिरात, पाळीच्या आदरणीय आणि साजरा केला जातो.
तरीही आम्ही अशा प्रकरणांमध्ये येतात सबरीमाला मंदिर जेथे पुनरुत्पादक वयोगटातील महिलांना प्रवेश करण्यास आणि प्रार्थना करण्यास मनाई आहे.
किती विरोधाभास आहे!
च्या प्रकरणात कारण नमूद केले आहे सबरीमाला आहे ''कारण प्रमुख देवता भगवान अयप्पा ब्रह्मचारी आहेत''. बाबतही असेच आहे कार्तिकेय पुष्कर राजस्थानमधील मंदिर जेथे प्रमुख देवता ब्रह्मचारी देव आहे कार्तिकेय. स्त्री भक्तांच्या उपस्थितीने ब्रह्मचारी देवतांना धोका निर्माण होतो हे अनाकलनीय आहे. या सामाजिक समस्येचा मासिक पाळीशी निगडित ''विधी प्रदूषण'' या परंपरेशी अधिक संबंध असल्याचे दिसते.
मासिक पाळी, मानवी पुनरुत्पादक चक्राचा एक नैसर्गिक भाग दुर्दैवाने भारतासह अनेक समाजांमध्ये अनेक मिथक आणि निषिद्धांनी वेढलेला आहे. या जैविक घटनेच्या सभोवतालचे सामाजिक निषिद्ध सामाजिक, धार्मिक आणि सांस्कृतिक जीवनातील अनेक पैलूंमधून महिला आणि मुलींना प्रभावीपणे वगळतात - मंदिर प्रवेश बंदी हा या व्यापक सामाजिक समस्येचा एक पैलू असू शकतो जिथे मासिक पाळी अजूनही गलिच्छ, अशुद्ध आणि प्रदूषित मानली जाते. शुद्धता आणि प्रदूषणाच्या या संकल्पनांमुळे मासिक पाळी येत असलेल्या स्त्रिया अस्वच्छ आणि अस्वच्छ असतात असा विश्वास लोकांमध्ये निर्माण होतो.
मासिक पाळीबद्दल निषिद्ध आणि मिथकांचा मुली आणि महिलांच्या मानसिक आरोग्यावर परिणाम होतो हे वैज्ञानिक साहित्यात चांगले दस्तऐवजीकरण आहे. सध्याचा सबरीमाला मुद्दा 'च्या प्रचारात हातभार लावू शकतो.कालावधी' लाज वाटणारा मुली आणि महिलांमध्ये. खरंच खूप खेदजनक स्थिती.
आधुनिकता आणि प्रतिगामी सामाजिक परंपरा यांच्यातील संघर्षाच्या या सध्याच्या अडथळ्यात अंतिम बळी सध्याच्या आणि येणाऱ्या पिढ्या मुलीच होत आहेत.
घटनात्मक संरक्षणात्मक तरतुदी आणि कायदे प्रतिगामी सांस्कृतिक परंपरा सुधारण्यात स्पष्टपणे अपयशी ठरले आहेत.
***
